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 特殊祭仪（一） |
各族由于不同的历史和生活，常以某一种特殊神灵为祭仪的对象，这就形成了特殊祭仪。例如赛夏的“矮灵祭”便属这种祭仪。相传赛夏人祖先古代曾消灭过矮人，为了避免矮灵作祟，每隔两年逢阴历十月十五日分别在天湖及大溢村前行矮灵祭，祭期三天。沙阿鲁阿人的“密阿道敖斯”祭是以藏于地下的灵贝为对象；卑南族的“猿祭”与“大狩猎祭”就是一种猪头祭的模拟祭仪。
(08/19/2006 17:36:19,10) [查看全文] | | 祖灵祭 |
祖灵祭在原住民各地区都有，原住民对祖灵的信仰，只是泛灵崇拜的一种表现，而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象，有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里山曹族则几乎没有祖灵观念，仅在其年终祭仪中举行道路祭。赛夏、布农、阿美诸族的农神与祖灵观念相混淆。排湾、鲁凯与卑南族祖灵祭之观念比较明确，有祖先之灵屋为祭所。祭祀时有招魂、送灵等仪式。
(08/19/2006 17:36:19,16) [查看全文] | | 农事祭 |
农事祭最主要的作物是粟，其次是旱稻与薯芋，故最主要的祭祀仪为“粟祭”，目的在祈求与谢酬粟之丰收，同时也祈求种族的繁荣与生活的安乐。农事祭的对象各地不一，北部泰雅与赛夏族农事祭的对象为祖灵；中部布农族与曹族有司理之神；南部排湾、阿美的粟祭对象则较为复杂，排湾粟祭对象为祖灵，同时也是粟神。阿美族南部以星辰为农神，北部则为谷神与祖灵并祭；卑南族以侵害作物之恶神与谷神同祭。
(08/19/2006 17:36:19,14) [查看全文] | | 河川祭 |
河川的祭祀与捕鱼有关，目的也是祈求渔获物丰收和渔人安全。台湾原住民大体皆知捕鱼，但对河伯的祭仪则不大普遍。曹族在狩猎祭后数日，各氏族的男子都在河边祭祀河伯，称为“密敖斯古”。阿美族在收获祭之后也有集体捕鱼，带有河川祭的意思。住在兰屿的雅美人，因捕鱼在经济生活中占有重要地位，有关捕鱼的祭仪不少，有飞鱼渔祭、渔组结成祭、渔组招鱼祭、小船初渔祭、个人渔中止祭、食飞鱼祭、飞鱼干收藏祭、飞鱼终食祭等。
(08/19/2006 17:36:19,13) [查看全文] | | 打猎祭 |
狩猎的重要性仅次于农业生产，故狩猎祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有举行。狩猎祭的对象是普通的猎神或兽灵，而且以猎兽的下额骨为目标。狩猎祭的目的是祈求及酬谢狩猎时的丰收与猎人的安全。
狩猎祭的仪式大体在收获祭之后举行，因为这时他们才有闲暇从事狩猎，并且常在祭仪前后行集体狩猎或焚(08/19/2006 17:36:19,9) [查看全文] | | 神明祭祀 |
台湾民间习俗在诞辰、庙会祭典前夕都会举行出巡仪式，出巡的目的就如同警察巡逻辖区，具有扫除恶煞安定人心的作用，如在夜间出巡则称为「暗访」。
神明出巡时各社区庙宇、行业都会聘请艺阵游行。这些民俗艺阵大多是业余性质的社团组织，由社区民众组成，他们在闲暇之余学习各项民俗技艺，做为休闲娱乐，(08/19/2006 17:36:19,13) [查看全文] | | 束腹 |
束腹是流行于曹、鲁凯、卑南以及一部分阿美等族群男子中的一种特殊风俗，其中以曹人最为典型。束腹是为了形成一个健美的体格，有利于节食、祛病、善斗、捷走，使胸部和腿束腹带是用厚竹片削制而成的，腰部宽，两端窄。在两端钻出两个孔，系上麻绳，从后腰部发达。
向前腹围束，然后用麻绳束紧，越紧越好(08/19/2006 17:36:19,14) [查看全文] | | 缺齿与涅齿 |
在台湾原住民中有拔牙的习俗。这种习俗由来已久，早在晋人沈莹《临海水土志》中，已有夷州人妇女“缺去前上一齿”的记载，当然今天已不多见了。拔牙就是将左右两枚亚门齿去掉，或将侧门齿备去一枚，也有拔去侧前齿和大齿的。拔齿的目的，有的说是为了去邪，有的说是为了美观，有的说是为了表示对爱情的忠贞，还有传说认为拔齿是为了区分人类与兽类不同，或认为拔齿可以减轻文身时的痛苦。拔牙多在小时候由父母来做。一般在小孩八九岁(08/19/2006 17:36:19,17) [查看全文] | | 黥面与文身 |
文身又称刺墨或札青，这是高山族过去的普遍习俗，他们认为在身上刺上各种花纹是美的装饰。此俗在北部族群中较为盛行，丽泰雅人和赛夏人则以黥面为美。黥面就是刺于额部、颈部或颊部，泰雅人因此而被称为“黥面番”。
黥面也叫雕青，按习俗，男女进入青春期即开始雕青，一生要经历二至四回的刺文施墨，才(08/19/2006 17:36:19,111) [查看全文] | | 穿耳 |
在高山族男女青年中还有穿耳的习惯，如今只有女子穿耳，男子就很少了。穿耳的目的如同汉人的一样，为了戴耳环。但高山族人穿耳不仅在耳垂上穿孔，而且还要在耳轮上穿孔。悬挂的装饰物不是金、银而是竹管、贝壳和铝盘，竹管上有精细的雕刻，在竹管的一端用丝线穿一串琉璃珠，并结扎在头发上。有的耳饰是大木环，因为太重，常常把耳朵下部撕裂。
(08/19/2006 17:36:19,20) [查看全文] | | 饰墨的由来 |
从前，在阿美人的部落里，有一个凶恶的头领，他经常侵犯邻 近的部落，抓走人丁，掠夺牲畜和财物，人们恨透了他。邻社有一名社丁，叫沙布尔。他小时候。父亲就被那个坏头领 捉去杀害了。后来，他又看到社里的其他一些乡亲也遭到坏头领 的杀害，他气愤极了，决心要杀死坏头领，为乡亲们报仇。这天，沙布尔突然不见了。乡亲们非常着急，派人去深山里找，找遍了周围的山山水水，也没有找到。
(08/19/2006 17:36:19,11) [查看全文] | | 拔毛 |
拔毛也普遍存在于高山各族群中。
泰雅人男女因以前额广阔为美，所以都爱把额毛拔去；曹人中的成年男子也都爱把额毛拔去，使前额成方额；阿美人中只有一部分女人拔额毛，男子不拔。而各族群妇女都有修眉毛的习惯，眉形一般为细长弧形。处于母系社会的阿美人和卑南人中的青年男子有修眉的习俗，更有甚者，(08/19/2006 17:36:19,14) [查看全文] | | 「阴庙」信仰 |
台湾民间俗信人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的，称为「无缘鬼魂」。无人奉祀的无缘鬼魂，在台湾民间尊称为「老大公」或「好兄弟」，其中含有亲切之意，也有敬畏之心。
(08/19/2006 17:36:19,11) [查看全文] | | 冬至大如年 |
冬至是廿四节气之一，在立冬后四十六天，通常在十二月廿 二或廿三日，当天太阳直射南回归线，北半球白昼最短黑夜最长。
周朝至汉初的历法都是以冬至所在之月为正月，质言之即以冬至为一年之首，汉代时在冬至举行庆典谓之「贺冬」，因为自即日起太阳将往北回移，阳气将日渐回升之故，宋代之后以冬至为「(08/19/2006 17:36:19,11) [查看全文] | | 盐水蜂炮 |
举办蜂炮的庙宇是主祀关圣帝君的武庙，古称「月港武庙」，在盐水镇北，地占鲤鱼穴，于台澎兵备道梁文科于一七一五年所创建，干嘉年代曾修筑过六次，以一八零三年的改建较为出名。如今的庙成为三楼大庙，一楼玉莲寺主祀观音佛祖；二楼五恩主殿，关公、吕洞宾、灶君、岳飞、王灵官；三楼为凌霄宝殿，供奉玉皇大帝。
(08/19/2006 17:36:19,18) [查看全文] |
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