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 诞生仪礼（一） |
高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。
婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，而且“他日纵没有勋业，为鲸为鲤为蛟鼍”，成为一名有作为的青年。卑南人在婴儿(08/19/2006 17:36:18,9) [查看全文] | | 高山族的丧葬仪礼（二） |
鲁凯人
鲁凯人认为病死在家中为善终，死在户外、自杀、他杀，或被巫术致死为横死，难产死亡亦为横死。对善终者要换上盛装，上下肢屈于胸前作蹲坐状，用布包扎紧，并在肩部打结，然后从床上移置室内石床上。停放后，向亲族、亲戚报丧。凡近亲接讯，即往吊祭，从表兄弟姊妹以内的亲属关系皆须往吊祭，各方(08/19/2006 17:36:18,12) [查看全文] | | 高山族的丧葬仪礼（一） |
在许多民族的观念中，死亡是很神秘的事情，高山族也不例外。他们认为人死后灵魂不灭，因此有强烈的崇拜祖先的观念，各族群都有祖灵祭祀。他们把灵魂分为善恶两种，死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂，即祖灵，是要祭祀的；恶灵是指死于非命的人变成的，这些恶灵常常在人间做怪。对于恶死之人，多采取简单掩埋法，死地多插标识以避之，居室亦多废弃，或请巫师禳逐。对于善死者就有许多收殓和埋葬等仪式，各族群形式不同。
(08/19/2006 17:36:18,11) [查看全文] | | 汉人的丧葬仪礼(二) |
台湾民间另有“捡骨”之俗。捡骨，俗称“捡风水”，又称“二次葬”，即人死后第一次葬时比较简单，埋得较浅，坟墓不包水泥和石灰，不立正式墓碑；待五至七年之后，尸体已经腐烂，择吉日挖开墓地，捡拾遗骨，经洗净、曝晒，再装入骨坛择吉地正式安葬。骨坛又称“黄金瓮”，是高约二尺，直径一尺的圆形特制陶瓮。其款式依性别不同而有所差异：男性的图案是“双龙拜塔”，女性的图案则是“双凤抢珠”，坛盖则都是“前寿后福”。在台湾西(08/19/2006 17:36:18,12) [查看全文] | | 汉人的丧葬仪礼(一) |
台湾汉人的丧葬仪礼，沿袭古代中国大陆的传统，以周朝的礼仪为根本，又混和了道教、佛教、阴阳家、风水先生等种种说法，自成一体，别具风格。丧礼的全过程是相当繁琐的。
搬铺。病人病重临危之际，须将病人移到正厅临时搭起的板床上，俗称“搬铺”，若死在卧室，据说“冥魂”会吊在床上不能“超度”。而(08/19/2006 17:36:18,13) [查看全文] | | 高山族的婚姻仪礼（二） |
排湾人中的其他族群也有类似的婚礼习俗。如玛家社、德文社、拉瓦尔群、布鲁尔群马努鲁社和下筏湾社等。
玛家社的婚礼是新郎到新娘家做打秋千的游戏，等到宾客到齐，歌舞欢宴完毕，男女分别对坐，男唱女啼哭，反复几次，新娘不能忍受，于是转身逃入山中，彻夜不归。新郎追出寻找，第二天，新郎和好友找到(08/19/2006 17:36:18,9) [查看全文] | | 高山族的婚姻仪礼（一） |
从文献记载和现代学者的调查报告中，我们对高山族各个族群的婚姻有了一个初步的了解。但社会是在不断发展的，一些原始的婚姻也在开始发生变化。
婚姻的形式
(08/19/2006 17:36:18,12) [查看全文] | | 成年仪礼 |
在高山族中，成年礼只属于男性。在他们看来，成年是步入一生最辉煌的转折点，意味着成熟、独立和承担社会责任。各族群都非常重视成年礼仪，虽然仪式繁简不同，但都以崇尚勇武奋进为宗旨，鼓励青年人磨练成材。
泰雅人的成年礼比较简单。大约在每年的11月间，成年男丁由家长更换成年服饰，穿上红绒编(08/19/2006 17:36:18,9) [查看全文] | | 汉人的婚姻仪礼 |
与台湾各民族同生共存的还有为数众多的汉族人民。汉人的祖先对台湾的开发做出了巨大贡献，而从大陆带去的许多民俗习惯至今也没有改变。
与闽粤地区旧俗相仿，昔日台湾民间亦盛行“包办婚姻”，男婚女嫁，全凭父母之命、媒妁之言。其他习俗也大致相同。
(08/19/2006 17:36:18,11) [查看全文] | | 台湾民间赠礼禁忌 |
人与人往来应酬需要携带一些礼物，台湾民间俗称“带伙手”。在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的。
禁用毛巾赠人。从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者，用意在于让吊丧者与死者断绝往来。所以台湾俗语有“送巾，断根”或“送巾，离根”之说，送巾便有永别之意。因此在普通情况，若赠人毛巾，(08/19/2006 17:36:18,11) [查看全文] | | 送东西的讲究 |
台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至於带什麽，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：
毛巾不能。台湾民间丧事完毕後送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“(08/19/2006 17:36:18,12) [查看全文] | | 秦腔 |
秦腔也称"乱弹",唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净，丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一,经秦,汉,隋,唐,宋,元,明历代发展日趋成熟,明末清初盛行于南北各地,对许多剧种都有很大的影响.其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.主要流行于西北各地,为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板路、脸(08/19/2006 17:36:18,18) [查看全文] | | 木马勺脸谱 |
拥有一千五百年的历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，这里有挂件系列、社火系列、还有古老的吉祥物系列。近300幅作品，让您大饱眼福。
陕西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火(08/19/2006 17:36:18,14) [查看全文] | | 社火 |
在陕西，社火是指芯子，高跷，竹马，旱船，狮子，龙灯等的统称。是一种靠扮演，造型，技巧获胜的艺术，它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和现代任务，形成一个故事的组合，给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。这种来自黄土地与秦腔想结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。
(08/19/2006 17:36:18,18) [查看全文] | | 陕西凤翔彩绘泥塑简介 |
陕西凤翔彩绘泥塑是有着数千年历史的传统民间手工艺美术品，是民间艺人手工制作，以创作毛稿制模、翻坯、粘合成型，经精抛、彩绘、勾线、装色、上光等数十道工序精制而成。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描。其种类主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鹦鹉等玩具类，八仙、三国、西游记等神话民俗类。
？？？？青年民间艺人胡新明曾应邀到美国、法国、日本、香港等地进行(08/19/2006 17:36:18,10) [查看全文] |
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