天空游记――感受西藏（九）

 7月30日 马头行者－兰冰
起床时，已经9点。虽然吃过消炎药，但牙齿依然疼痛。服务员通知我们有一个标间已经空出，于是我和老婆就搬到那儿去住。出去吃早餐时，遇到兰冰回来，他也牙疼，而且喉咙痛，看那样子就知道是昨夜通宵。更巧的是，在这一天的时间里，我遇到了5位牙疼的旅者，看来这和高原干燥的气候不无关系，以至于后来我和别人搭话时，都先问上一句：“你牙疼吗？”
和老婆吃完早饭，就去买布达拉宫的门票，才知道门票只有下午5点才开始卖，而1点就要开始排队，每天只卖1200张，分时段进入，下午4点后就禁止进入布宫。这一听，感觉上布达拉宫好像比去珠峰还难。有许多旅行社的业务人员在布达拉宫脚下拉业务，同时也充当着黄牛的角色，一张100元的布宫门票要卖200元。看来今天是去不成了，还是先回旅馆养“病”吧。
回来的时候，服务员告诉我们由于她们的原因造成了失误，我们后来搬进去的那个标间已经有人预定，已经把我们的行李又搬回先前的套房了。这不算什么，更迫切的是，预定这个套房的客人今天就会入住。我们只得通知兰冰，把他从床上“挖”起来，让他帮我们解决住宿问题。兰冰义不容辞，向我们道歉，搞得我有些不好意思。虽然经过几翻辗转周折，最后兰冰把我们安顿在新开不久的东措国际青年旅馆。兰冰不愧是拉萨的码头行者，要不可真得去路边搭帐篷了。东措旅馆是兰冰的朋友开的旅馆，挺大挺新也挺干净，环境不错，住在这里的韩国人特多。原来这个保留的标间是兰冰先前安顿的一位客人今日要去珠峰而空出的。入住后，兰冰因为让我们搬家向我们表示歉意，请我们吃午饭。其实，让一宿没睡的兰冰这么费劲的帮我们找住宿，我们也挺过意不去。吃完饭后，我们一起回到马头行者客栈聊天，并和那位要去珠峰的客人－一个叫焦艳的女生闲聊起来，得知她是从事语言教育工作，已经在藏区快两个月了，独自一人游览西藏周边。看着眼前这位女教师，就如同她的名字一样显得娇小稚嫩，怎么也无法和一位老“驴”联系起来，在西藏，你确实可以遇到各种各样的人。我告诉兰冰，我忘不了这里的人，仁青，次旺，还有他，都让我在西藏的旅程感到很快乐很充实。兰冰告诉我，那是因为我遇到的都是好人，在这里什么人都有。我们把剩余的几包巧克力拿给焦艳，并告诉她一些路上的注意事项。出发前，我们看到了COCO网上留言中那位小陆的叔叔老陆，他将帮助焦艳实现她地球上人生的新高度。
回东措旅馆后，吃过晚饭，早早的躺下睡去，感谢马头行者兰冰，让我得以躺在这舒适温暖的床上。
7月31日 西藏博物馆－唐卡的故事
牙疼好了许多，今天的行程安排是西藏博物馆并做好艰苦卓绝的准备，买上布达拉宫的门票 。
每到一个地方，参观博物馆对我来说是必不可少的节目。因为这是全面了解一个地方最快捷便利的方式。西藏博物馆展品涵盖了历史，文化，民俗，建筑，各个方面，许多管藏物品都是平常听过或在书里介绍过，今日得以一见倍感亲切。其中有三件藏品让我记忆犹深。一件是金瓶，中型花瓶大小，全身纯金打造。引起我关注的并不是金瓶本身的分量，而是那场比金子分量要重得多的“金瓶掣签”仪式，这个不大的金瓶几次决定了西藏的命运。第二件是贝叶经，在许多佛教典籍中都有提到，似乎在一些武侠小说里也有提及这种古人写在贝叶上的经文。经书充满着藏传佛教的味道，古色古香，历经千年，贝叶上的经文依然清晰可见。第三件则是毛泽东亲笔签名的真迹，这是一封一九五四年毛泽东写给十四世达赖喇嘛的信，单从这封信的内容来看，谁也意料不到后事的发展竞是如此，只能慨叹世事难料，功过由历史评说。
总体感觉整个博物馆的展品，在瓷器，木雕，金属器件方面无论在选材或着制作工艺上相比于中原地区都略显粗犷自然，这也从另一方面反映出藏民族的豪爽性格与对自然的崇尚。然而在绘画上，藏族的唐卡艺术却向世人展示着她那无以伦比的细致与丰富厚重的色彩。在博物馆里展出的除了传统唐卡外，还有布艺唐卡，刺绣唐卡，织锦唐卡等。后来与博物馆纪念品购物中心的一位汉族居士闲聊，我对唐卡艺术有了一定的了解。原来，由于特殊的地理位置决定了藏族人的游牧民族生活方式，而游牧民族自古崇尚对自然的崇拜和宗教的信仰。由于游牧民族住处不定，经常要东奔西跑，带着佛像实在是不方便，为了便于携带，藏族人就把佛像画在亚麻布上，也就是所谓的唐卡了。关于唐卡的制作，除了画纸是采用亚麻布外，色彩原料全部采用天然矿物原料，矿物磨成粉末后加入牛胆汁进行调色。可能是因为都采用了矿物原料的缘故，唐卡在色彩的表现上与敦煌壁画相似。所以对比唐卡上的颜色与汉族国画的颜色，确实能感觉到一种质的不同。汉族古代宫廷画中给人一种轻佻漂浮的感觉，而唐卡给人的感觉则是厚实浓重，鲜艳动人。当然这份厚实浓重可能有一部分原因是因为唐卡承载着作者的毕生精力与心血，甚至是生命。因为在西藏，真正意义上的唐卡都应该是由寺庙里的活佛或喇嘛绘出的。藏区许多人家把小孩送到寺庙里出家，有的小孩对佛经的领悟能力强，有的则不然。于是寺庙的师父让领悟能力强的小孩继续修持佛经教义，而让领悟能力差的小孩画佛像来领悟佛的教义。所以出自从小就开始画唐卡的喇嘛之手的唐卡比起外面美术学院学生画出来的唐卡，除了画工上的差别外，更重要的是前者所蕴含的内容已经不是一副单纯的唐卡那么简单了。在博物馆的购物中心，还挂着一些老唐卡，大概都有四百年以上的历史了，应该是属于文物了。这些唐卡都是从民间或寺庙收集，虽然年代久远已经显得有些破旧昏黄，而且因为保存问题还有长期酥油灯的熏蒸，还覆盖有油污，但仍然掩饰不住那厚实的色彩与精细的画工。而大部分新唐卡在画工上却不如老唐卡那样细致精美，相比之下越接近现代画工越显得粗糙，这种现象在敦煌壁画里也同样存在。或许这和现代人的内心浮躁与急功近利不无关系，其实从不同年代的艺术作品工艺上，是可以体现当代人的一种生存状态与社会环境的。现代文明的进步带来物质的丰富，但却倾轧着人的精神世界，就连西藏这片古老的土地也在劫难逃。因为当地人曾经告诉过我们，现在的人有钱了，物质开始丰富了，人心也开始变了。虽然在当地我没有遇到什么不快，但这话我一直记在心里。看着眼前的老唐卡和新唐卡，仿佛是站在两个世界的交界，我也只能长叹唏嘘，现在的人类，到底是在创造文明，还是在毁灭文明？
从博物馆出来，本来想去排队买布达拉宫的门票，因为时间尚早就先回旅馆。吃完午饭后，迷迷糊糊就睡去，醒来时已经是下午4点了。虽然为时已晚，我们还是去碰碰运气。到售票处时，已经快5点了，购票队伍已近50米长，将近百来号人，不知何时才能排到我。我只能先和周围的人聊天打发时间。这里很多人都是刚到拉萨，自驾游的不少，许多人也是初次进藏，而且听他们讲起高原反映的症状，我发现自己适应高原的能力还不错。他们向我打听去过哪些地方，路况等等，我如实相告 ，俨然像一个老“驴”了。这时候老婆找到前一天在布达拉宫门口要卖票给我们（原价卖），我们不敢买的导游，由他帮忙顺利的于6点钟买到票，不用付出任何代价，我觉得有点纳闷。这票其实只是一个购票凭证，明天要在凭证上规定的时间里来这里买真正的布达拉宫门票，真是一种奇怪的操作方式。因为购票出奇的顺利，也为我们节余了时间，可是又不知道怎么打发，我们只好在拉萨城里闲逛，体会日光城的另一种闲适,直至日头西沉。