火车上
早上起来，随着列车的西行，昨天窗外的黄土地已经变成茫茫的沙漠和戈壁滩了。兰州、天水、嘉峪关，一路行来铁路线两旁几乎是荒无人烟，之间漫天的黄沙覆盖了无边无垠的大地，大西北的苍凉荒芜之感油然而生。
负责我们这节车厢的是一位带眼镜的男列车员，打扫地特别勤快。我吃东西总是往地上掉，牛牛就向他告状说地上的东西是我掉的，没想到他宽厚地笑笑说：“谁吃东西不掉啊！”恶人先告状的企图没有得逞^^弄得我们感动得一塌糊涂，临下车前每人在意见簿上写了张表扬的留言。
原来以为会有很多人在柳园下车的，我们几个无忧无虑地聊天，没想到车上广播的声音太轻，我们差点乘过了站。
柳园～敦煌
经过38小时的长途跋涉,我们终于到达了第一站－柳园，柳园镇是1958年5月20日铁路通车以后兴起的戈壁城镇。２０００年７月１日，原柳园火车站更名为敦煌火车站，在兰新铁路甘肃省境内，距离敦煌市还有１２８公里，是全国距市区最远的火车站。随着敦煌铁路的通车，从２００６年１月１日起，现敦煌火车站恢复原名－柳园火车站。
下了车，才发现原来大名鼎鼎的敦煌站竟然小得象一个直达快车过路不停靠的小站，跟想象中的完全不一样。出了站，直接去售票大厅买27日去嘉峪关的票，早上8：06发车，22元/张。一个殷勤的胖小伙跟在我们旁边不断地唠叨，试图说服我们包他的车去敦煌，攻略上看到去年十一柳园包桑车到敦煌是100元，今天可能是车站广场前的车比较少，唯一的金杯车要价25元/人，而且我们背包的安置看来也成问题。今天包车是120元，平摊下来也就30元/人，价格也还算合理，决定包他的车去敦煌市。
司机姓窦，很健谈，牛牛亲昵地称他为豆豆，路上跟我们说些风土人情，也颇不寂寞。柳园镇不大，车子开了一会儿就开始见不到房子，只有茫茫的戈壁滩。牛牛看着公路两边的戈壁滩，兴奋地两眼放光：“啊！这就是戈壁滩，多么荒凉啊！我要换件漂亮的衣服去拍照。”
豆豆推荐我们去离敦煌70公里处的西湖乡的一家面馆，说是这家的面特别好吃。停车下来，马路对面有个公共厕所，很干净，不过要收费5角/人。在店里坐定每人面前放了一个碗，碗里有些看起来浑浊的水，喝一口还有些咸味，豆豆告诉我们那是面汤，原汤化原食，有点意思。然后习惯性等着服务员拿菜单来，结果小姑娘说要自己到厨房去点。肉丝拌面是9元/份，大盘鸡则要50元，还真不便宜。刚开始我总是搞不懂为什么点了五份面必须点五份菜，就让厨师自己看着办。等面菜上来才明白，原来面菜是分开的，所谓的肉丝拌面是一碗面一碗菜，菜呢是各种蔬菜抄肉丝，自己可以随意点菜。量非常大，哪个做拌料的菜满满一碟子，味道炒得很不错，面条也很Q，是手工拉出来的。大家都觉得那个辣子炒肉好吃，这里的小青椒好嫩好新鲜，又加了一份。吃完饭结了54元，每个人都打着饱嗝上了路。
豆豆说我们想去的友好宾馆门前在修路不太好走，离沙洲夜市也有2~3公里的路程，带我们去市中心的酒店。在阳关北路的桃源宾馆，标房挂牌280元，前台的服务员要价180元，我们还到120元，她一定不肯，我们作势要走，她才又从160元讲到120元，感觉象在菜场里买青菜，还要讨价还价。
拿了钥匙进房一看，倒还算干净，但看设施也就是个好点的招待所的模样。放下行李，买了几瓶水直奔莫高窟。下午包豆豆的车去莫高窟和鸣沙山，也是120元。
莫高窟概况
简介
甘肃敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上,上下五层的莫高窟，南北长约1600米，俗称千佛洞，是敦煌石窟的代表，被誉为“东方艺术明珠”。
莫高窟的开凿始于秦建元二年（公元366年），是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库，1987年12月，被列入《世界遗产名录》。据记载，一位德行高超的和尚乐樽柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是，凿下第一个石窟。至今1600余年的历史，从十六国到至元十几个朝代的开凿，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
莫高窟的开凿始于秦建元二年（公元366年），是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库，1987年12月，被列入《世界遗产名录》。据记载，一位德行高超的和尚乐樽柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是，凿下第一个石窟。至今1600余年的历史，从十六国到至元十几个朝代的开凿，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。窟内壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身和唐宋窟檐木构建筑五座，莲花柱石和铺地花砖数千块。此外，二十世纪初又发现了藏经洞(莫高窟第17洞),洞内藏有从4─10世纪的写经、文书和文物五、六万件，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品，如果把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的世界大画廊。引起国内外学者极大的注意, 并形成了著名的敦煌学。
莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人们的注意。光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓请来写经书的杨某在往墙缝中插灯草时，发现墙里面是空的，因此发现了一个密室，(现编号17号窟,也叫藏经洞)，洞中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件，此后莫高窟更为引人注目。1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。
我国从四十年代起成立了莫高窟的学术研究和保护机构；六十年代对石窟进行了全面的加固；八十年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。
我国从四十年代起成立了莫高窟的学术研究和保护机构；六十年代对石窟进行了全面的加固；八十年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。
壁画
敦煌石窟艺术中数量最大，内容最丰富的部分是壁画，最广泛的题材是尊像画，即人们供奉的各种佛、菩萨、天王及其说法相等；佛经故事画，是以佛经中各种故事完成的连环画；经变画，是隋唐时期兴起的大型经变，综合表现一部经的整体内容，宣扬想象中的极乐世界；佛教史迹画，表现佛教在印度、中亚、中国的传说故事和历史人物相结合的题材，从雄伟浑厚高达十几米的巨大佛像到灵巧精致仅有十余厘米的小菩萨；从场面宏大、人物繁密的巨幅经变到形象生动、性格鲜明的单幅人物画无都使人印象深刻。供养人画像，即开窟造像功德主的肖像，这是一部肖像史。
飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐、善飞舞，满身异香而美丽的菩萨。唐代飞天更为丰富多彩，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不象古代印度腾云驾雾的天女，中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的女性身躯漫天飞舞。飞天是民族艺术的一个绚丽形象。提起敦煌，人们就会想到神奇的飞天。
莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌唐代艺术代表了中国佛教艺术最璨烂的时代，外来的艺术与中国的民族艺术水乳交融，敦煌唐代艺术空前丰富多彩。有民族传统神话题材及各种各样的装饰图案。从壁画中，可以看到各民族各阶层的各种社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。 西方学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌唐代艺术代表了中国佛教艺术最璨烂的时代，外来的艺术与中国的民族艺术水乳交融，敦煌唐代艺术空前丰富多彩。有民族传统神话题材及各种各样的装饰图案。从壁画中，可以看到各民族各阶层的各种社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总，为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。 西方学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
彩塑
莫高窟的彩塑多属佛教人物及其修行涅盘事迹的造像。因为莫高窟的岩质疏松，无法进行雕刻，工匠们用的是泥塑。唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下来，因此莫高窟的大量彩塑更为珍贵难得。
游莫高窟有感
莫高窟100元的门票着实不菲，但到了敦煌不进莫高窟等于没有来过。讲解员生动的讲解和窟内珍贵的艺术宝藏让人眼界大开。进窟前必须要将背包和摄影器材寄存，门口有免费的寄存处，有个牌牌给你。虽然对石窟艺术不甚了解，但窟内的壁画、穹顶、藻井、雕像、浮雕和莲花纹的地砖，简直穷尽天下之美，让人震惊于千百年前人们如何用双手在这荒凉的山麓上开凿出如此鬼斧神工的传世之作。
窟内佛像的面部轮廓、身行线条以及色彩的搭配，衣着的式样、动作的姿态，无一不显现建造朝代的鲜明的时代特征。
窟内佛像的面部轮廓、身行线条以及色彩的搭配，衣着的式样、动作的姿态，无一不显现建造朝代的鲜明的时代特征。
魏晋的菩萨，清癯的脸庞、瘦弱的身形显示出当年崇尚炼丹养生的名士风度；唐朝的飞天，曼妙的身姿、柔美的线条和饱满的面部轮廓让人感到了飘逸灵动之美；西夏的佛像柔和逼真的服装线条，经千年不褪的鲜艳色彩，清代的雕像，则有些大红大绿地恶俗起来，工艺呆板，线条生硬，有尊大佛的手指竟然五指齐平，人物表情呆滞得有些木衲。
令人痛心的是，清朝的国运衰退、列强入侵，也波及到了这个佛界清净之地。西方和日本等地的冒险家深知这些艺术品的宝贵价值。用各种卑劣的手段盗走了大量的雕塑、壁画和各类经卷、藏书和历史文书，现在大多陈列在各国的博物馆内，由于当时运输条件的限制，运输途中还损毁不少文物。更有甚者，一群流亡至此的白俄，竟然将一个石窟内精美的千佛壁画中佛像面部用以装饰的金箔刮去，仅剩下幸存寥寥无几的几个还在讲解员手电的照耀下熠熠地闪着金光。
有趣的是，多处石窟的地面和墙壁上有历朝历代反复修建留下的痕迹。地面上唐朝、西夏、元朝、清朝、民国，一个时代一层在往上叠加。墙上壁画剥落之处的下层显现出了前朝壁画的印记。
莫高窟游迹
莫高窟门票100元整，上面有张精美的明信片，可以在门口的邮筒里直接投寄。进门处会有专职的讲解员在门口召集游客，等满了10人左右，由一个讲解员带领依次检票进入窟区，每天轮流开放，每次也就可以参观当天开放的10个窟。
参观顺序如下：
29# 这是一个西夏时代的洞窟，窟中壁画中的佛像面部全部呈现出狰狞的褐色，讲解员告诉我们其实这些精美的佛像面部原来其实都是由铅丹和铅白调成的柔和肉色，因为常年暴露在空气中，氧化而成褐色。顶部为覆斗形结构，根据力学原理这样的结构比较坚固，而且适合洞内温度的保持，有利于洞内雕塑和壁画的保存。
有人问及，当年人们为什么愿意花费大量的金钱和人力去凿这样浩大的工程。讲解员告诉敦煌城有2000多年的历史，是丝绸之路河西道、羌中道（青海道）、西域南、北到交汇处的大边关要塞。从敦煌东北行过安息，为通向中原的河西大道；西出阳关，沿丝路西域南道与新疆的若羌县相连；西北行出玉门关，沿西域北道可通往哈密和罗布泊；敦煌南行经阿克塞哈萨克族自治县，逾阿尔金山，则直达青海省的格尔木。是所有在丝绸之路上做生意的商人必经之地，这些商人及其家人根据其财力的大小出资兴建并且供养洞窟，保佑商旅路上的平安、顺利。
323~325# 这是一个有两个耳洞的晚唐洞窟。四十年代时张大千手书的编号“一二八”红色手写体下面是上世纪初法国人希伯和所编的黑色“P140”。不同的是张大千先生给洞窟编号是为了保护和研究，而希伯和的目的则是为了偷盗的方便。主窟中的左墙上有幅“东晋扬州出金像”图，场面宏大、生动，图中缺了最主要的中间部分用陶版画陈列在洞中央。讲解员解释到是1924年美国人美登.华尔纳很无耻地用胶水剥下后偷走，现存于哈佛大学的博物馆内。
另外的几面墙上画满了各种佛教传说和历史故事：释迦摩尼讲佛法时动口飞沙走石；汉武帝使张骞出使西域大夏国的场景，这幅壁画的发现，将佛教传入中原的历史提早了100年；有佛教清规戒律的图解，比如戒着华服、戒着睡软蹋、戒女色、戒美食。画面栩栩如生，细节描绘尤其精美。另外四大金刚的雕像高大雄伟地分列于两旁，煞是威风。
17# 这个洞窟既为当年道士王圆箓所发现的藏经洞，由晚唐时吴姓僧人所建。佛像清朝时重修过，衣服颜色红红绿绿十分俗气，眼中还有什么在手电的照射下闪闪发光，原来是清朝时嵌了两颗琉璃的眼球。
四龙团凤的藻井顶，四面画满了莲花，间以金箔饰之，光芒四射，令人眼花缭乱。
此窟中的壁画很有特色，仔细看来勾画轮廓的线条均呈立体状，为西夏独有的粒粉堆积工艺。底上铺的是精致的西夏莲花砖。
328# 此窟陈列着彩塑的精品（2400余尊）主要供奉释迦摩尼像，因为莫高窟所在的沙山属玉门系砾岩，无法进行雕刻。所以窟中所供佛像多为泥木结构，以木头扎草作骨架，外表再用泥塑，干后敷彩施色，也有用手捏、模压、刀刻等方法制成的。
边上供的是观音像，当时的观音还没有性别，所以看上去男女不辨的样子，唐时的人物丰腴的特点从脖间的肉环上可见一斑。两面的四尊供养菩萨虽无实际意义，但手如柔荑，形状优美。
403# 该窟建于隋炀帝年间，外窟中的金刚、力士像威武雄壮。四大天王脚踏小鬼、手举法器，力士像面目狞，双目鼓出。
内窟供奉着过去现在未来佛，主宰过去的是燃灯佛，现在的是释迦摩尼，而主宰56亿7千万年后未来世界的则是弥勒佛。
在这个窟内我们见到了仰慕已久的飞天像，轻盈灵动的飘在空中，姿态各异，美丽无比。
窟内壁画为典型的千佛像，佛面部均饰有金箔，被当年关押在此的白俄刮得所剩无几。
426# 此窟于北周所建，带有浓郁中国民间色彩的人字梯顶，根根椽子由中间向下倾斜，有些家居的亲切感。壁上还有些精美的半浮雕的佛像。
当时飞天刚刚传入中原，因此还带有明显的胡人特征，从外表上看性别也不辩男女，并且因为氧化，线条变成粗粗的黑色，看上去有种很诡异的粗犷。
壁画上有佛祖的本生画像，以及佛祖累世修行，舍身饲虎最后成就功业的整个经过。
外窟墙上的壁画有些地方已经斑斑驳驳，从剥落的地方看，被最外面的壁画掩盖的还有两层，分属初中晚唐。
237# 这个洞窟的年代为晚唐，吐蕃侵略时期（公元781-848年）。
莫高窟壁画重层的现象很普遍，这是前代开窟后代重修所造成的。其作法是在原壁上加抹一层地杖（泥层），然后在新地杖上重新绘制壁画。加抹地杖时，为了与原壁粘合牢固，往往把原壁表面划毛，严重破坏了下层画面。这种重修的情况在宋代西夏等时期最为普遍，有些是整窟的重修，更多的是在前室甬道等局部重修，此窟就属修后一种情况，西夏、清时重修。
主室为覆斗形顶，藻井画三兔卷瓣莲花井心。三只兔子共画了三只耳朵，单独看每只兔子都有两只耳朵，构思巧妙，造型有趣。
主室为覆斗形顶，藻井画三兔卷瓣莲花井心。三只兔子共画了三只耳朵，单独看每只兔子都有两只耳朵，构思巧妙，造型有趣。
东壁门两侧《维摩诘经变》中的各族王子像在清代嘉庆年间用墨线重新描画过。线描技巧拙劣但未脱大形。门南维摩诘下方的听众群像以吐蕃赞曾为首。这种排列次序是吐番时期洞窟的显著标志之一。
南壁由东向西画《弥勒变》、《观无量寿经变》、《法华经变》。《观无量寿经变》中央有造型优美、舞姿活泼的反弹琵琶伎乐。北壁西起画《华严经变》、《药师经变》、《天请问经变》。四壁下
部均系内容和其上经变有关的屏风画。西壁龛外两侧绘《文殊变》和《普贤变》。北侧《文殊变》中，文殊菩萨手持利剑，半侧面坐于狮子座上，昆仑奴牵狮，伎乐天轻歌曼舞，帝释、梵天、菩萨、
天龙八部回绕在文殊身旁，远处云霞、山峦隐现。 南壁《观无量寿经变》中，有反弹琵琶舞伎，舞者一边手弹琵琶，一边合着节拍翩翩起舞，长巾随着舞姿旋转变化，造型优美。东壁，门北侧《维摩诘经变》的下部，绘有各国王子听法图，以吐蕃赞普领头，这些图像是研究我国古代少数民族历史和服饰的形象资料。
西壁龛内盝顶西披的中央，有一造型奇特的双头佛像。这种双头像多见于中、晚唐乃至宋代诸窟的佛龛盝顶及甬道斜坡上。此像一身二头，高肉髻，身着袈裟、两手下垂。两手下各站一人，头戴幞巾、身穿长袍。据史料记载，这是源于古代犍陀罗国（现今巴基斯坦一带）的双头瑞像。经文中说：
西壁龛内盝顶西披的中央，有一造型奇特的双头佛像。这种双头像多见于中、晚唐乃至宋代诸窟的佛龛盝顶及甬道斜坡上。此像一身二头，高肉髻，身着袈裟、两手下垂。两手下各站一人，头戴幞巾、身穿长袍。据史料记载，这是源于古代犍陀罗国（现今巴基斯坦一带）的双头瑞像。经文中说：
有一穷人发愿要画一幅佛像，为此，他不辞辛劳地筹积制作佛像的资金，但他只积攒下了一枚金币，画工念其志诚，不计较钱财的多少，答应替他画幅佛像。此后，又有一个穷人也拿来一枚金币来请画工为他画一幅佛像，画工也欣然应允了。佛像画成之后，他们二应约同时去观看，但展现在他们面前的只有一幅佛像，这是怎么回事？这幅佛像该属于谁呢？画工看出了他们的疑虑，说道：你们交给我的金钱我一分一毫都没有私吞，全部用在了这幅佛像上，如果我说的是真话，这幅佛像同时实现了两个人的夙愿。画中佛像手下站立的二人，就是这两个穷人的形象。这种见于犍陀罗国的瑞像故事在莫高窟的一再出现，是古代中巴人民友好往来和文化交流的又一例证。
佛龛中所供为佛祖像，左右分列着骑白象的普贤和御青狮的文殊像，法像庄严，令人肃然起敬。
96# 洞窟就是莫高窟的象征—九层楼，是莫高窟的精华所在。开凿于初唐，原为四层，晚唐年间建五层，宋初重修。现在的九层楼是1935年建造，窟内供奉着世界上第三大坐佛——弥勒佛。佛像为石
胎泥塑彩绘，即在原山的砂砾岩的坯子在石沙岩体上凿出佛像的大体形状，再用草泥垒塑、用麻泥细塑，最后以颜料着色绘彩而成。所以大佛的开凿工艺，乃集石刻、雕塑、绘画于一身，而且八百多年尚能保留。从外面看，这座塔形九层木结构建筑，呈塔式层层朱红色飞檐凌空，攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚。下七层依着山壁，上两层呈上翘的星状顶盖，洞内平面为方形，窟身为方锥形，窟顶为漏斗形。此楼巍峨壮观地保护着塑像，历经千年的风风雨雨。为了窟内光线充分，在大佛正面留有小门和几处明窗，游人可由此近距离地瞻仰大佛的面容和身体。从大佛殿正殿入内，因距离太近，猛抬头，感觉无比高大，举头再望，是高达36.5米的弥勒坐像，膝间宽12米，彩色石胎泥塑，为莫高窟的第一大佛。巨佛面部线条柔和，表情于端庄妩媚中微露凌然之气，肌体丰腴，外袍衣角处雕龙绘彩，建于唐武则天时代，其庄严和气势不言而喻。泥塑虽然巨大，但形象依然栩栩如生，人物造型丰满圆润，手法细腻写实，技巧成熟，彩绘精致富丽。特别是那只肥硕阿娜的手，每个手指都富有生动的韵律感。佛左手手指微曲，手心向上，右手手心向前。坐佛面容慈祥宽厚，与乐山大佛相似。用泥巴和麦草做出的丝绸质感衣服穿在佛像身上，衣摆处似一阵清风拂过，自然皱摺，其艺术水平可谓炉火纯青，这是唐朝佛教盛行时期的作品。当时一僧人为迎合武则天称帝的意愿，宣称其乃弥勒转世，佛像罕见的龙纹服饰也证实了这是出于政治目的的宗教宣传。而当时人们对未来的崇拜之盛由此可见一斑。这尊巨佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄伟壮观的气势。经讲解员提醒，我注意到佛像两只手的工艺相差甚远。原先的左手看上去手指细长婀娜、造型饱满而柔软，但后补的右手则僵硬粗大，指甲盖厚重笨拙，完全失去原先的神韵，实属败笔。一眼就可分辨出哪些是唐时哪些是清代的。当看到那两支截然不同的手指的对比时，心里实在有些感叹和担忧，艺术不是随着社会的发展在进步而是退步了，N年后，如果还需要工匠艺人们有人来修葺这些破损了的古老佛像，还能有哪位能工巧匠能够保持它原来的丰姿神韵？
佛像前面有一盖有玻璃的小坑，讲解员告诉我们这是当年塑造大佛时搭架子留下的。
外窟于内窟相连的通道旁的地面十分有特色，当年发现此窟的时候修整地面，层层挖下去才发现这个层层上叠的地面。最下面是唐代黄土夯实地面，接着是西夏的莲花形青砖，再上面是元代光面青砖，上叠清代莲花砖和最上面是民国时期修建的地面。
130# 这个窟中供奉的是弥勒佛的坐像，高26米，是莫高窟的第二大佛，相当地壮观。与96窟的大佛建造方法相同，在外面凿了三层崖壁，再建木质阁楼，将佛像隐蔽在内。建造年代也为武则天时期，整个工程历时29年，宋代曾经补塑过。亦是面宠丰满、长眉细眼、神情庄重之中带着恬静的微笑。佛像坐姿四平八稳，双腿下垂，两脚着地，轻柔而自然，质感很强。虽然此佛像实际上并没有96#窟中的高大，但给人的感觉似乎更加巍峨一点，因为坐佛头部的高度为7米，整体比例看起来就给人不一样的气势。
弥勒佛的手指传说有四个关节，这尊坐佛五指呈兰花形，而每根指头微微翘起，形态优雅，被以后的佛像塑造者模仿。讲解员提醒我们试试看，普通人的指头是无法做出佛像一样的手势的。
洞中的飞天像长约2米，姿态飘逸，为诸洞中所罕见。我定睛凝视着画像，那漫天飞舞的飞天恍若随时可能从画中走下为我们歌舞一曲。
148# 这是盛唐年间，敦煌大族李大宾家族开凿修建的一个大型涅槃窟，窟内佛教造像均为唐代宗大历年间制作。窟顶绘千佛，虽经1200多年仍色彩鲜艳。主室佛坛上，塑释迦牟尼80岁时的涅槃像，长16米。
释迦牟尼佛面型丰满、双眼微闭，枕右手侧身而卧，卧姿安然，左手自然安放于左腿之上，衣纹柔软，随身体起伏而变化，宛如熟睡一般，出神入化地刻画出了佛祖涅槃时安详自然、泰然而往的心
境。佛祖脸色红润，面庞饱满，身形修长，腿部肌肉丰满，线条流畅，全然不似年届80的耄耋老者。
佛教中说是涅磐，是指释迦牟尼80岁时达到不生不灭、常乐我净的最高境界。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各国王子、佛姨母、菩萨等举哀像72身，为西夏补塑，此72像与孔子72门生之意暗合，可以看出受儒教文化的感染之深。他们神情各异，悲欢不一，表示他们对佛法的理解有深有浅，对生死的不同态度。所谓人死上天堂，无非是死者的风貌存于活者心中，活者一种良好期望和祝愿而已。修行较高者神态平静，而尚未脱离尘俗清恩的，以为佛祖真的死了，嚎啕痛哭。还有佛身下的，竟有翻筋斗者，是佛的反对者们。整个画面动静对比，丑恶良善表现逼真。
内窟门的顶拱上有一千手前眼观音像，面目狰狞，为密宗教派所供奉像。密宗的佛像多以狰狞面目示人，谓其先令人惧而后敬。那可怖的脸面和密密麻麻的手眼果然让人看得浑身上下有些发冷。
鸣沙山
从莫高窟出来，正沉浸在刚才的美妙的艺术享受中，不一会儿就到了鸣沙山。到门口被拦下车，500来米的路，车开进去要收10元，我们决定步行进去。路边的一对骆驼母子惹的牛牛无比开心，嚷嚷着要跟它们拍照，又不敢靠得太近，只能远远地合了个影。
鸣沙山的门票要80元，还没有漂亮的明信片，贵得有点让人心疼。只是千里迢迢地来了总归要进去瞧瞧的。收费处更是修建了一座象牌楼一样的大门，让人感觉大漠的风光被关在这道朱漆的大门后，简直是一大败笔，十分恶俗，不由人严重地鄙视。
进入大门顿时眼前豁然开朗，下午六点的天色，亮得跟上海的三、四点似的。连绵起伏、轮廓清晰的沙山让我们雀跃不已。门边成群结队拉客的驼队有点让人扫兴，那些骆驼的主人不停地大声吆喝着招徕客人。他们告诉我们从门口骑骆驼到月牙泉60元每个人，月牙泉很远在山的那边，我们步行是不可能走得到的。成群的骆驼躺在沙地上，驼峰的一侧挂着编号的牌子，遍地都是它们排出的黑色粪便，很臭。正值骆驼脱毛的季节，大块裸露的暗红色皮肤让人看着很不舒服。于是我们决定不信那邪，一定要靠我们的双脚走到月牙泉边。
决定了不走寻常路的我们，选择了一条蜿蜒的山脊向上爬。脱下鞋,栓在腰间，嗨呦嗨呦地往上爬，身后留下了一串长长的脚印，感觉很有成就感的样子。可是爬沙山与一般的山不同，一脚踩下去感觉没有着力点，爬着爬着就开始脚酸了，呼呼直喘气了，每一步都得费好大的劲。本来想爬上山顶然后绕道到滑沙的那面山坡，可是看着不高的山，终于在爬完快大半的时候，意志很不坚定的放弃了。山脚下有一泓清水，我们很开心地认为那就是月牙泉，大家抓起相机喀嚓喀嚓一通狂拍，拍完了觉得那池水形状好象不太象月牙，旁边的那滩似乎更象一点，就又拍了几张。结果下得山来，走进池边一看，这两池都是人工湖，真是一件很让人郁闷的事情。绕过人工湖才是真正的月牙泉，弯弯的泉水拥着一片绿树环绕的古建筑群，沙漠猛然见到婷婷玉立的白杨，舞带飘丝的垂柳，让人误以为置身江南美景之中。
到鸣沙山的保留节目是滑沙，一人10元，顺着从山顶垂下的木梯，吭哧吭哧爬到半山腰。俯视月牙泉，能更加清晰的看见弯弯的月牙，真的很美。随我们身后上山的是一群日本游客，都是两鬓斑白的老人，很多都一口气爬上了山顶，跟他们精神矍铄的样子比，我们真是好衰啊，惭愧惭愧！所谓滑沙就是坐在一个小木盘里，往下滑。大家看看那么高，都脚软软地有些发怵。很看不起她们胆小的样子，于是我就自告奋勇地做第一个，刚坐下还没有做好心里准备，就被工作人员在背后猛推了一把，只听到一声惨叫我飞也似地冲下山坡，眼前黄沙漫漫，铺天盖地的沙子一个劲地往脸上扑来。到山脚下停下的时候，鼻子、眉毛、嘴巴、耳朵...满头满脸都是沙子，整个一土人。后来她们因为害怕，所以都用手扒着沙子一点点下来，就没我那么快的速度。
出了鸣沙山，已经是夜里九点了，天色还很亮，象平时下班时的样子。豆豆带我们去看不远处的环幕电影（鸣沙山的门票包含了电影票的价格）。片长20分钟左右，站在环堵的电影幕墙中，真有置身其中的感觉。影片是介绍丝绸之路的，骑马驰骋于广阔的草原，站在船头航行在黄河上，在古老的丝路小镇逛逛，很不错，既长知识又好看，值得花时间去瞧瞧。
沙洲夜市
看完电影大家都饥肠辘辘了，豆豆把我们送到沙洲夜市，在美食街打头的一家尤素福清真烤羊排店坐下，先来20串羊肉串（五毛一串），对门的羊杂看上去也很诱人，3元一碟，码得满满地，很好吃。还有一种当地产的鲤鱼，烤得嫩嫩地，汁水饱满也很不错，就是贵了点，一条要25元。用啤酒杯装的大杯杏皮水，冰冰凉凉、酸酸甜甜，又解渴又好吃，我们还很豪爽地干了两瓶啤酒。老板还给我们讲了个敦煌地区出杏子的传说：话说当年李广将军率领部队进入茫茫的戈壁滩打仗，战士们人困马乏，饥渴难忍。李将军不忍看到士兵们如此受罪，乞求感动上苍，第二天醒来发现周围是一片结满果实的杏树林，摘下一尝，酸甜适口，解渴充饥。从此为了纪念体恤士兵，骁勇善战的李将军，杏子在这里就被称为李广杏。听完故事，吃饱肚子，我们告别老板去逛夜市。
这里的水果很贵，价格和上海持平，买了个西瓜和两斤小番茄。夜市上有很多买蜜饯的摊位，各种果脯和大枣，价格都不贵，而且味道很不错，杏子干尤其好吃。回到酒店，洗完澡吃西瓜，甘甜爽口，很好吃。因为忘记带睡衣了，就拖着牛牛陪我去买，都已经凌晨一点半了，夜市才开始陆陆续续有人收摊。没有买到合适的，回来的路上发现我们对面的天河宾馆，条件比桃源好，价钱还便宜才80元，于是决定明天早上换住处。
