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内容简介
十八年前，笔者在研究儒学时对儒道作了一些比较研究，发现《道德经》五千余言，虽有艰涩难懂、对后人误导之处，却少有强加于人的说教和假语。继而对道学入了迷，完全放弃了对儒学的研究。1983年与湖北电影厂签约，写了一部十集电视连续剧《老子》的剧本，苦于资金未到位而搁浅。1995年又将传世本《道德经》用诗体语言翻译成册，就在付梓之时，竹简《老子》奇迹般被发现，于是，又将付稿要了回来。百对那在地底下躺了二千多年，至今完好无损，字迹熠熠生辉的竹简，在紧张的工作之余，成立了中国荆门老子研究会，在国内率先召开了二次竹简《老子》学术研讨会，提出了传世本《道德经》是在竹简《老子》的基础上增删而成，竹简《老子》才是老子的原本，老了与老莱子合二为一，老了的归隐地在荆楚而不是秦蜀等一系列学术观点。更令人惊奇的是，传世本《道德经》中那些艰涩难懂、误导之处均为后人所加。传世本几乎照录了竹简《老子》，将竹简《老子》严谨的结构打乱，并掺进了那些与老子思想不怎么融合的观点。由于竹简《老子》的被发现，那些引起后人长期争执不休的问题终于有了一个比较圆满的解答，长期以来加在老子头上的诸如“绝学、愚民、结绳记事式的回归”等问题终于得以澄清。
随着《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998年版）的出版，美国达慕思大学率先组织召开了首次“中国荆门郭店楚墓竹简《老子》国际研讨会”，国内一些老学专家也纷纷撰文，掀起了竹简研究热，笔者的这部异同本也在众多友人的催促下得以付梓。其实，《老子》不论从哪个角度都可以去译解，正如前人所说的“哲学著作、兵书、伦理书、政治书”等等。异同本侧重于楚简《老子》与帛书《道德经》的比较研究，让人们一看便能明了增删之处。令人不解的是《郭店楚墓竹简》不知为何故，将《大一生水》篇单独立篇，并未归入到竹简《老子》之列，但在说明中指出该篇“可能与《老子》丙合编一册”，将理应是开头部分的《老子》丙篇放在了末篇，就是末篇的甲篇放在了首篇。其实，《大一生水》和《老子》丙竹简的长短均为26.3厘米，均有二道编线，编线间距都是10.06厘米，与出土的其他竹简有较大的差异。幸喜的是曾经参与竹简前期整理的荆门博物馆文史室主任崔仁义先生出版的《竹简老子研究》（科学出版社，1998年版）的观点与笔者的观点不谋而合。就在本书即将付梓之时，有幸拜见了任继愈先生，先生认为异同对照很好，并在百忙之中为本书提写了书名，在此深表谢意。书中为了照应帛书和碑文惯用之名《道德经》，对竹简老子冠以《道德真经》。附于书后的“异同”一文是拙笔在1998年8月由荆门老子与道家文化研究会召开的国内首次竹简《老子》研计会上的发言。为了保持原文原貌，这次附录未加改动，未曾想有些观点与国内外部分老学专家不谋而合。当然纰漏也多，意在互学。
竹简距今已有二千多年，老子的思想博大精深，限于学识，拙作浅陋之处在所难免，意在求教于读者诸君。
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